‘O Garoto do Pijama Listrado’, Explicado

O Holocausto foi um dos crimes mais terríveis de todos os tempos. As histórias que saíram disso deixam um buraco nauseante em seu peito, perguntando-se como os humanos podiam fazer coisas tão horríveis uns com os outros. Mas não importa o quão horrível seja a verdade, o mundo precisa saber sobre ela. Isso é o que faz filmes baseados no Holocausto tão importante. Até agora, tantos filmes foram feitos em torno desse assunto, que parece que olhamos para este evento de todos os ângulos possíveis - da perspectiva de um judeu, da perspectiva de um alemão, da perspectiva de um homem e de uma mulher. Todos esses filmes nos apresentaram os horrores daqueles tempos de uma forma ou de outra. Mas, como dita a contradição na natureza da humanidade, é durante os piores momentos que o melhor de nós surge. Enquanto um de nós está destruindo o mundo, outro está tentando salvá-lo. Na maioria dos casos, esses filmes se tornam um motivo de sobrevivência, coragem, bondade e compaixão. É a falta dessas questões como o tema central que torna 'O Menino de Pijama Listrado' diferente de suas contrapartes.

'O menino do pijama listrado' é baseado em uma história verdadeira?

Baseado no romance homônimo do autor irlandês John Boyne, ‘O Menino de Pijama Listrado’ conta a história de dois meninos cujas vidas não poderiam ter sido mais diferentes entre si. Bruno é filho de um comandante da Alemanha nazista. Morando em Berlim, Bruno está totalmente imerso nas lutas de sua infância, inconsciente e indiferente ao que acontece em seu país. Seu único pesar é que seu pai foi promovido e embora isso signifique uma coisa boa para seu pai que está subindo na hierarquia, também significa que eles terão que se mudar para outro lugar e que Bruno terá que deixar para trás todos os seus amigos. Incapaz de se pronunciar sobre o assunto, Bruno viaja com sua família para um lugar isolado que ele imediatamente passa a odiar. Ele está sozinho, não há escola e não há vizinhos. Isso significa que não há amigos, e isso significa uma vida de tédio total e absoluto para um menino que costumava correr pela cidade com seus amigos.



Não é que Bruno não esteja tentando ser feliz. Ele descobre maneiras de se manter ocupado, mas há muito que você pode fazer em um lugar onde ninguém mais mora. Então, quando Bruno conhece Shmuel, sua felicidade não tem limites. Mas há um problema. Shmuel mora em uma fazenda, e essa fazenda é cercada por um fio eletrificado. Isso significa que Bruno não pode entrar e seu novo amigo não pode sair para jogar. Além disso, Bruno foi especificamente orientado por seus pais para ficar longe da fazenda. No entanto, nada pode impedir Bruno de ver seu amigo agora. Mas ele tem muitas perguntas sobre os porquês e os porque não. Com o tempo, ele passa a entender algumas coisas. Ainda assim, a maioria das respostas foge de seu alcance. A única coisa que permanece constante é a amizade de Bruno com Shmuel.

Imprecisões históricas

Uma das primeiras coisas que me pegou de surpresa foi o fato de que antes deste filme, eu não tinha testemunhado uma história sobre o Holocausto do ponto de vista de uma criança. Nenhum filme havia sido feito antes que focalizasse as vidas ou apresentasse uma história do ponto de vista das crianças na Alemanha nazista. E havia uma razão muito boa para isso. A maioria dos filmes feitos sobre esse tema se inspira em histórias da vida real. São as histórias contadas pelos sobreviventes, de como eles escaparam das garras do mal que havia destruído tudo e todos ao seu redor.

‘O Diário de Anne Frank’ vem à mente quando se fala sobre as crianças daquela época. No entanto, em nenhum lugar vemos crianças nas histórias que realmente apresentam campos de concentração. Não é porque as crianças foram mantidas separadamente, ou que apenas os adultos foram obrigados a passar por tais situações torturantes porque os nazistas não conseguiam ferir crianças. Na verdade, é porque as crianças geralmente eram inúteis. Os adolescentes eram um pouco crescidos e por isso podiam ser usados ​​para trabalhos forçados. Mas uma criança de oito ou nove anos não seria capaz de fazer o trabalho que era exigido nos campos, assim como um adulto de oitenta anos não poderia. Para isso, os nazistas tinham uma solução. Assim que foram trazidos para o acampamento, todos aqueles velhos e jovens, ou qualquer outra pessoa incapaz de trabalhar, foi gaseada e eliminada.

Considerando esses fatos, 'O Garoto de Pijama Listrado' perde a precisão histórica por um quilômetro. Shmuel é mostrado como um menino de oito anos que fica mais fraco a cada dia. Além disso, de acordo com o romance, o campo mostrado nas histórias poderia muito bem ser Auschwitz, que era o maior campo de todos. Isso significaria que teria havido alguma segurança hermética em torno dos limites do acampamento, e qualquer criança à espreita certamente teria chamado a atenção, estivesse dentro ou fora do acampamento. A magnitude do acampamento apresentado no filme não foi enfatizada, nem o local de sua residência foi especificamente mencionado, a não ser o fato de que os pais de Bruno lhe disseram que eles estão se mudando para o “campo”. Mesmo que não fosse Auschwitz no filme, os acampamentos ainda tinham uma segurança apertada e para dois meninos fazer amizade um com o outro teria sido uma tarefa impossível.

Mais perguntas foram levantadas sobre a ingenuidade de Bruno em relação ao acampamento e sua ignorância sobre o que está acontecendo em seu país. Ao longo do filme, vemos Bruno como alguém que não sabe o que o pai faz, a não ser o fato de ser soldado. Ele vê um acampamento longe de sua janela, mas pensa que é uma fazenda onde os fazendeiros usam pijamas estranhos. Ele não sabe sobre a existência de campos de concentração ou sobre o que se passa dentro deles. Ele até aprende a diferenciação entre ele e um judeu depois de fazer amizade com Shmuel.

Quando Hitler chegou ao poder na Alemanha, não demorou muito para que ele aplicasse sua propaganda nacionalista e racista na educação. Desde a mais tenra idade, o único foco da educação era ensinar às crianças como o judeu havia conduzido seu grande país à ruína e como ele precisava ser esmagado para que a Alemanha voltasse a ser líder mundial. A falsa propaganda foi até usada para mostrar como a vida nos campos era boa para os judeus, e que, em vez de enfrentar o fim metódico, eles estavam tendo uma chance de uma vida boa. No filme, há uma cena em que realmente vemos um filme que propaga essa ideia.

Bruno tem oito anos e já está há bastante tempo na escola, pois lê muito bem livros de aventura. Portanto, isso deve significar que ele já foi exposto ao rito de passagem de Hitler e deve definitivamente saber algo, se não tudo, sobre os judeus e os campos e a natureza da guerra. Mesmo que ele não saiba exatamente por que existe a discriminação ou como ela se relaciona com a grandeza de sua nação, ele deve, pelo menos, ser capaz de identificar as pessoas que estão sujeitas a ela.

Estas são apenas algumas coisas sobre a história que podemos facilmente apontar, vamos deixar os detalhes para os especialistas. Isso faria alguém se perguntar se a história não é historicamente precisa, ela permanece significativa? Alguém deveria assistir a esse filme, mesmo sabendo que ele não enriquecerá seus conhecimentos de história? A resposta é sim. Claro, deve-se assistir a este filme. Não tenta ser mais preciso do que o necessário, nem se preocupa realmente com os detalhes mais sutis. Porque, na verdade, não são os detalhes que movem sua história, eles não formam sua essência e, portanto, não têm tanta importância quanto teriam em qualquer outra história.

Contrastes

Onde ‘O Garoto de Pijama Listrado’ falha em exatidão histórica , consegue evidenciar os contrastes dos tempos em que vivem seus personagens. Desde a primeira cena, vemos que a Alemanha se tornou um lugar onde a raça os coloca em seu lugar na sociedade. Enquanto Bruno e seus amigos correm pelas ruas, enquanto os escalões superiores festejam e festejam, há gente que é rebocada, enfiada em caminhões. Enquanto algumas pessoas estão recebendo promoções no departamento especificamente projetado para assassinar pessoas, outras pessoas estão sendo arrancadas de seus empregos de salvar pessoas e designadas para descascar batatas na casa de outra pessoa. A grandeza do estilo de vida nazista é apresentada em claro contraste com a miséria dos judeus.

Uma das diferenças mais marcantes vem na forma dos funerais. Quando a avó de Bruno morre, vemos que ela recebe um funeral bastante aristocrático. Ela tem um caixão de verdade, levado em uma carruagem, seus entes queridos estão lá para dizer coisas boas sobre ela, há flores e lágrimas de lembrança em seu túmulo. Por outro lado, judeus estão morrendo nos campos, centenas deles; e isso nem mesmo é a morte que vem por si só. Eles são espancados pela fome e pelo trabalho sem fim, eles estão sofrendo nas condições de vida infernais, mas, eles estão agarrados à preciosa vida, mesmo que por um fio tênue. Mas não importa o quão duro eles lutem para respirar se os guardas os considerarem inaptos para o trabalho, eles são presos e marcham para suas câmaras de morte. Matar pessoas em tal número cria o problema de se livrar de seus corpos. Isso tira a ideia de um funeral adequado, despojando a dignidade das pessoas mesmo em suas mortes. Aglomerados em um lugar, seus corpos são queimados enquanto as cinzas de seus ossos são defumadas por uma chaminé.

Estudo de Caráter da Família

Enquanto assistíamos ao filme, nosso foco principal era extrair as diferenças entre judeus e nazistas. Mas esta não é a única maneira pela qual o contador de histórias escolheu destacar a disparidade na sociedade. Na própria família de Bruno, vemos pessoas de personagens contraditórios em pares.

O primeiro par é de Bruno e sua irmã, Gretel. Por um lado, vemos Bruno como um garoto ingênuo que só quer fazer amigos e não dá a mínima para a origem desse amigo. Seus pensamentos não foram manchados pela propaganda anti-semita que pairava no ar da Alemanha. Sua falta de interesse em tudo isso é o que mantém intacta sua ignorância sobre os campos, e ele acha natural fazer amizade com Shmuel. Mesmo quando ele consegue um tutor que começa a aprimorar sua educação da maneira que foi considerada necessária, ele está muito longe de ser recrutado para o exército de Hitler. Mesmo quando ele percebe que ele e Shmuel são supostamente inimigos, ele não lhe dá as costas porque eles já são amigos agora.

Ele é inocente demais para o seu próprio bem, no entanto. Ele é enganado pela ideia de que a vida é boa nos acampamentos e ele fica honestamente confuso quando Shmuel acaba não sendo um exemplo ideal dessa vida.

Quando o tutor deles os ensina sobre o judeu, dizendo-lhes o quão perigoso ele é, ele compara com o que viu em Shmuel e passa a acreditar que sua educação está errada. Se há uma vez no filme em que ele se odeia, é quando mente para o tenente Kotler sobre Shmuel. Kotler pega Shmuel comendo na casa e o acusa de roubo. Shmuel diz a ele que Bruno é seu amigo e que ele lhe deu a comida. Ao que Bruno responde que não o conhece e que Shmuel roubou a comida. Por que Bruno fez isso é fácil de entender. Ele tinha medo de Kotler e, sério, quem pode culpá-lo? Na noite anterior, ele vira Pavel sendo brutalmente espancado por Kotler, só porque o pobre homem derramou um pouco de vinho. Bruno testemunhou a raiva de Kotler e não quer ser vítima dela. No entanto, ele sabe que errou e se sente culpado por isso. Ele volta para buscar Shmuel e espera por ele na cerca, por dias. Esses atos representam que seu único momento de fraqueza não pode ser devido a preconceito.

Sua irmã, por outro lado, é algo totalmente diferente. Gretel tem 12 anos, mas já podemos ver que ela foi influenciada por sua educação. Ela rapidamente se adapta ao ambiente de sua nova casa. Ela está claramente apaixonada por Kotler, não apenas porque ele é bonito, mas também porque se apresenta como um homem de autoridade. Ela sabe sobre os campos. No entanto, se ela sabe sobre a verdadeira natureza do lugar não pode ser dito com certeza. Ela é muito receptiva à sua educação e, ao contrário de Bruno, nunca parece questionar nada que está aprendendo. A transformação mais visível nela ocorre quando ela joga fora todas as suas bonecas e as substitui por pôsteres de Hitler e do exército. O que é ainda mais preocupante é que o descarte de suas bonecas se parece muito com o descarte de judeus nos campos. Até sua mãe fica preocupada ao ver tal mudança em sua filha. Não se pode dizer que o coração de Gretel é feito de pedra. Ela é apenas uma criança e algumas coisas a incomodam. Ela se encolhe quando Kotler levanta a voz ou agride Pavel. No entanto, ela foi ensinada que essas coisas são certas e, portanto, apesar do que ela realmente sente, ela mantém seu rosto corajoso.

A diferença que vemos nos filhos é mais pronunciada nos pais. Seu pai parece ter um coração caloroso e gentil, no início. Sua esposa não conhece a verdadeira natureza de seu novo emprego, mas ela o apoia durante todo o tempo. Ela conhece a condição dos judeus, e não se pode dizer que não seja uma pessoa preconceituosa. Ao ver Pavel em sua casa, queixa-se ao marido que “tinha um deles na cozinha”. Ela se sente desconfortável perto de Pavel, e só depois que ele cura as feridas de Bruno é que ela começa a tratá-lo com carinho. Seu senso de discriminação para com os judeus não é porque eles fizeram algo errado com ela, ou porque ela os odeia. É porque, como os outros, ela foi ensinada a odiá-los. Mais importante ainda, ela sabe que se for solidária com eles, isso pode ser perigoso para sua família. Suas conservações sobre os judeus se limitam à autopreservação.

Mas quando ela descobre a natureza do trabalho de seu marido e percebe como as pessoas estão sendo mortas a apenas quilômetros de distância de suas casas, ela sofre um colapso mental. Ela passa a odiar seu marido, e sua situação só se degrada com o passar dos dias. Ao comparecer ao funeral da avó, ela vê que flores foram enviadas por Hitler e entende que o falecido não as teria querido em seu túmulo. Mas ela é impedida de agir com base em seus pensamentos. Seu casamento desmorona rapidamente depois disso e ela decide ir para a casa de sua irmã.

Por mais suave que ela se torne, seu marido acaba sendo mais odioso. No começo, alguém poderia tê-lo confundido com um homem bom e compassivo. Mas, ao que parece, ele não é. Sua atitude em relação à esposa muda e a maneira como trata Kotler no jantar mostra que ele é, na verdade, um dos bandidos. Não importa o que aconteça no final, seu personagem não clama por simpatia de nós.

Outro exemplo desse tipo de união pode ser visto nos personagens dos avós. O avô apóia a causa de Hitler e, embora não conheça a natureza do trabalho de seu filho, não se esquiva de mostrar o quanto é orgulhoso. A avó, por outro lado, não tem medo de expressar seu ódio pelo trabalho do filho. Nós a vemos em apenas uma cena, na festa de promoção, e é claro que ela não tem interesse nem mesmo em fingir aprovação do que está acontecendo em seu país. Nas outras vezes que ela é mencionada no filme, podemos dizer que ela é totalmente contra o que estava sendo feito aos judeus. Como ela teria reagido ao novo emprego de seu filho só pode ser imaginado.

Pecados dos Pais

‘O menino de pijama listrado’ oferece um retrato adequado de como as ações dos pais podem refletir sobre os filhos. Vamos começar com Shmuel. A única coisa pela qual ele foi submetido à vida nos campos é que seu pai era judeu. Ser judeu não é crime, exceto para os nazistas. Eles queriam lavar toda a raça da face da Terra. Mas uma criança só adora os deuses de seus pais. O que uma criança de oito anos sabe sobre ser judeu ou cristão, ou qualquer outra religião, aliás? Uma criança é apenas uma criança e é marcada de acordo com a religião que os seus pais seguem. O pai de Shmuel não era criminoso, mas o que aconteceu com seu filho foi o resultado de ser 'culpado por associação'. Este é apenas o fio mais tênue do filme que estabelece essa ideia.

O pai de Shmuel é inocente, mas o pai de Bruno está longe disso. Ele é parte de um dos crimes mais abomináveis ​​da história e, por isso, não sentimos um pingo de simpatia por ele, no final. Nosso coração sangra por Bruno, mas não há dúvida de que seu pai estava aliado à pior pessoa da época. Se seu pai tivesse optado por ficar longe deste trabalho (embora nos perguntemos quantas opções ele teria), sua família nunca teria se aproximado do acampamento e seu filho nunca teria morrido. Se tivesse sido mais compreensivo com Pavel, se não tivesse começado a aterrorizar os filhos, Bruno provavelmente teria confidenciado a ele sobre seu novo amigo. Em vez disso, Bruno ficou cada vez mais desconfiado da personalidade heróica de seu pai. Ele realmente começou a se perguntar se seu pai era um homem mau! Ele compartilha isso com Shmuel, perguntando se ele já questionou o caráter de seu pai, ao que Shmuel responde com um forte não. As brigas entre seus pais o agravam ainda mais. Então, foi o carma que levou Bruno a Shmuel? Seu destino foi a punição pelos crimes de seu pai?

O tenente Kotler, por mais desprezível que seja, é outro exemplo de criança que sofre com os erros do pai. O pai de Kotler era professor da universidade e estava em forte desacordo com as ideias propagadas pelo novo regime. Ele não queria fazer parte disso e então, ele partiu para a Suíça. Seu ódio por todo o cenário o fez romper todas as relações com seu filho, que claramente deu uma grande demonstração de como ele era um bom soldado. Kotler não denunciou seu pai, mas a verdade veio à tona mais tarde, e por isso, ele foi dispensado de suas funções na casa e foi enviado para a linha de frente, onde poderia facilmente ter morrido. Se não fosse pela decisão de seu pai de não se alinhar com as ideias de Hitler, Kotler ainda estaria seguro e longe do perigo com a família do Comandante.

Eles não são pessoas de forma alguma

Ao longo do filme, há uma série de coisas que enfatizam a segregação entre as pessoas. Vários contrastes entre judeus e nazistas funcionam como referências sutis. No entanto, há uma coisa que é o símbolo mais proeminente de todos. É a cerca do acampamento.

A mente inocente de Bruno percebe o propósito da cerca para manter os animais dentro, ao que Shmuel responde com repulsa que é para manter as pessoas dentro. Para Bruno, a cerca é apenas uma barreira estúpida que separa ele de seu único amigo. Ele até lamenta no começo estar sozinho deste lado, e Shmuel está se divertindo com os amigos do outro. Embora Shmuel saiba da importância dessa barreira, ele ainda não percebeu que não há como escapar dela. É por isso que quando Bruno se propõe a atravessar para o outro lado, ele fica encantado. Se ele tivesse a mais leve ideia do perigo de vida em que estaria colocando os dois, ele nunca teria permitido que Bruno tivesse a ideia.

A cerca passa a ser um lugar importante porque, embora seja a representação da discriminação entre as pessoas, também se torna o local de superação dessas diferenças. Para as pessoas mais velhas, a cerca marca o território que eles não deveriam cruzar, mas se torna o playground de duas crianças inocentes que não sabem disso. Bruno tenta encontrar maneiras de superar o problema de fronteira. Ele traz uma bola, raquetes de badminton e um tabuleiro de xadrez. Mesmo que ele não possa brincar ativamente com Shmuel, ele se satisfaz falando com ele. No final, ele encontra uma maneira de superar esse obstáculo cavando sob ele.

A janela do quarto de Bruno também atua como um símbolo de destaque no filme. Bruno não sabe nada sobre o que seu pai faz ou o que está acontecendo no mundo. Mas, ao olhar pela janela, percebe algo que impulsiona ainda mais a história do filme. Ele fica sabendo das pessoas da “fazenda”, e essa consciência leva à curiosidade. Ele começa a fazer perguntas e fazer deduções com base no que está sendo dito e no que está sendo ensinado. Sua curiosidade sofre um revés quando a janela é rapidamente abordada. No entanto, outra janela se torna sua rota de fuga. Quando vai ao banheiro externo com Pavel, em busca de um pneu para seu balanço, ele descobre uma janela e é através dela que finalmente encontra o caminho para Shmuel. Se existem barreiras ao longo do filme, vemos que também foram apresentados os meios para as ultrapassar.

O fim

Deixe-me dizer a você que não há um final alternativo para esta história. A amizade desses meninos inocentes estava condenada desde o início, e sempre era para terminar assim. De qualquer outra forma, e talvez o tivéssemos esquecido como um filme menor sobre o Holocausto. O filme segue os passos do romance e, embora haja pequenas mudanças na forma como os eventos são apresentados, o resultado final ainda é o mesmo.

Em sua missão final para ajudar Shmuel, Bruno decide chegar do outro lado da cerca. Ele deve partir para Berlim e quer fazer uma última coisa boa por seu amigo, ajudando-o a encontrar seu pai. Bruno fica chocado com o estado da fazenda e fica totalmente perplexo com o que vê ali. Não era nada parecido com o lugar divertido que ele viu no filme que seu pai apresentou aos seus superiores. Ele expressa o desejo de ir ao café, no qual Shmuel se mostra surpreso. No entanto, eles continuam em sua busca e, quando estão em uma cabana, os guardas vêm e levam todos para longe. As crianças são levadas embora no fluxo e acabam na sala lotada com todos. Enquanto seus pais procuram freneticamente por ele, Bruno é gaseado junto com outros judeus. A cena é muito difícil de entender e não se entende o que fazer com ela. Se ainda havia alguma esperança para Bruno ou alguma confusão sobre seu destino, isso é confirmado pelos gritos de partir o coração de sua mãe.

Um passeio emocional de inocência infantil, 'O Menino de Pijama Listrado' se torna o portador de uma mensagem contraditória. Ao longo do filme, somos levados a crer que o filme ensina que por mais difícil que seja o mundo, a inocência, em sua fluidez, dá um jeito de contornar a crueldade do mundo. Mas, no final, também é esmagado pela força da brutalidade do homem.

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